金秋送爽，丹桂舒香。一轮玉魄悄倚柳梢，浸染红尘万户灯火。中秋佳节常在，绵延千载溢彩。于清霜流光中，看诗词璀璨书卷。
中秋之肇始，可溯至上古日月崇拜之礼。君王有祭月之祀，宫阙盈清秋之礼。日为阳之主，月为阴之宗。日月为两极，阴阳调谐方护万物生发。《礼记》载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”《周礼》记：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”绘先人中秋夜，击鼓奏乐，祭月迎福。《史记》云：“祭月以羊彘。”记载了以猪羊祭月神之礼。秦汉之时，山东州郡建祭月之祠。秦帝祭月于莱山，汉武“夕夕月，则揖。”隋唐以降至明清，皆有秋分祭月之礼。明世宗于北京建夕月坛以祭月神。《明嘉靖祭祀》记：“秋分祀夜明于夕月坛，夕月坛每三岁一祭，夕月则遣武臣。”三年则大祭，遇丑、辰、未、戌年，帝王于月坛祭月，平日则遣武臣代祭月。
民间祭月之礼，沿袭权贵之法。祭月之日转为秋分近日，仲秋之日。宋代始为祈月神赐福，士人求功名利禄，佳人则求婀娜容颜。《新编醉翁谈》载：“中秋，京师，倾城人家子女，不以贫富，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”节传至明清，中秋有定仪。明《帝京景物略》书：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”述中秋之时，世人皆面月出之位，设坛布案，置月饼月果等，向月而拜，而后焚烧月光纸，分食祭祀品。民国犹在祭月，而今只食月饼。然清明祭祀轩辕、端午祭屈原，中秋亦应祭月，此皆我泱泱华夏之礼仪。
展开剩余52%明月有传奇，人间有神话。嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、明皇游月，继以现世，自汉唐起，中秋节愈加迷人，节盛于宋朝。宋太宗之时，皇家将八月十五定为全国庆祝之节，当此之日，官民庆愉，万民欢腾。明清以降，与春节、清明节、端午节并立为四大民俗节日。丙戌年癸巳月己酉日，国务院列中秋节为首批国家级非物质文化遗产名录。后年，中秋节被列为国家法定假日。
中秋赏月，骚人赋诗。墨客雅趣，奇闻逸事。临风弄月，金樽浊酒，昂首九天，情思漫诗篇。李白“举头望明月，低头思故乡”，以常语道游子思乡之情；张若虚“江畔何人初见月？江月何年初照人？”以煌煌之忧思成千古之问。及至宋时，孟老《东京梦华录》载宋都盛景：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。”东坡以“小饼如嚼月，中有酥与饴”赞美月饼之美味。团圆美满成中秋之众愿，圆月寄情思，月饼赠阖家。明清以下，中秋习俗细致而繁杂。月饼与瓜果同祭，九州大地孕育出燃宝塔灯、放天灯、舞火龙、等诸多活动。
历史向前，中秋月照。传统习俗犹在，时代新奏乐章。月饼之馅，从五仁、豆沙、枣泥，新意至水蜜酥桃、莲蓉蛋黄、阿胶流心等新意馅料，样式与口感换化万千，各地习俗丰富多彩，承载万千祝福。归家之心，因高铁、飞机而易至；万里山海，因视频、通话而咫尺。千里且共婵娟，更解别离之苦。
岁月如歌，中秋如诗。自春秋大义，历唐诗气魄、宋词婉约、元曲俗侩、明清烟火，传承千载。中秋，是藏在一枚月饼里的乡愁，也是万家灯火中的可亲时光。满街尽霓虹，阳台连院落。明月万古在，思家情方怯。拜月虽不再，自然须敬畏，飞天探月，星辰大海，星宇征程，未来可期。
此日今夜，无论天涯海角、天各一方、山重水复，愿亿万同胞共赏冰轮皓月，愿那广寒宫的一缕清辉，传达彼此的思乡之情，联通分隔的一家成员。明月光照千里，红尘情暖万古。
中秋，团圆！中秋，美满！中秋，安康！
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